Roberto Pasolini: «El corazón de la Iglesia no está solo en hacer, sino en ser y en ofrecer»

Hace dos semanas predicó los ejercicios espirituales al Santo Padre y a la Curia. Empezó aludiendo a la enfermedad del Papa.
Inevitablemente este tiempo ha estado marcado por su fragilidad; una fragilidad que, sin embargo —como tuve ocasión de decir—, no es un mal en sentido espiritual. Es parte del misterio de la encarnación. En lugar de preparar un comentario sobre la situación, traté de dejarme alcanzar por el Evangelio, que nos dice que precisamente cuando el cuerpo se debilita, el Espíritu puede volverse más claro. Sentí la necesidad de insistir en la lógica pascual de la fe: que lo que parece una pérdida pueda convertirse en un lugar de revelación.

Su silencio, en cierto sentido, fue la respuesta más elocuente: una presencia orante, que nos sostuvo incluso en nuestra debilidad. Y quizás esta sea una de las lecciones más importantes de estos días: que el corazón de la Iglesia no está solo en el hacer, sino en el ser y en el ofrecer. Incluso el límite, incluso el dolor. Y el Papa nos lo enseña, una vez más, con su vida.

Era su primera Cuaresma como predicador y ha sido muy significada. ¿Cuál ha sido su experiencia interior?
Personalmente he vivido estas semanas con un sentido más profundo de intimidad con el Señor. Como si a todos se nos pidiera pasar del hacer al quedarse. De la acción a la intercesión. Sentí una llamada a llevar, en la oración, el rostro cansado pero luminoso de nuestro Papa y, con él, el de toda la Iglesia.

¿Y los miembros de la Curia?
Cada persona vive la escucha de la Palabra a su manera y los sentimientos no siempre se expresan de forma explícita. Pero puedo decir que se percibió un ambiente de escucha atenta y de gran concentración. Algunos han compartido en silencio algunos pensamientos, preguntas y agradecimientos. No se trata tanto de «qué sucederá», sino de «qué se nos pide ahora». Y eso es una buena señal. Los ejercicios espirituales no eran un refugio de la realidad, sino una manera de atravesarla con fe. Vi ojos atentos, corazones conmovidos. No tanto y no solo por mis palabras, sino por la Palabra de Dios que resonó entre nosotros.

¿Cómo recibió en noviembre el encargo de predicar al Papa y a la Curia?
Con la emoción de saber que estaba heredando la historia y la tradición de la Iglesia, a la vez que el compromiso de nuestra orden. Este cargo ha sido asignado a los capuchinos durante los últimos 300 años. El Papa me recibió en audiencia privada y fue un momento muy bonito. Pude exponerle todas mis dudas y temores, pero me reconfortó como un padre y me instó a asumir esta tarea siendo yo mismo, sin compararme con quienes me precedieron. Aunque el legado de [Raniero] Cantalamessa como predicador durante 44 años me acompaña.

¿Es difícil conseguir que las meditaciones lleguen al corazón de personas de contextos tan diferentes como las que trabajan en el Vaticano?
Me bautizaron el día de la Epifanía y eso es algo que ha dado sentido a mis estudios bíblicos y teológicos. Es la fiesta de la inclusión. Siento esta vocación de llevar el anuncio de Dios a los que parecen estar más lejos que los que están cerca. Quizá también porque mi historia de fe está llena de altibajos. Cuando era joven me alejé durante un tiempo de la experiencia cristiana, para después volver con gran alegría. Conozco a muchas personas que se han separado de la Iglesia porque han escuchado el mensaje del Evangelio explicado de manera incomprensible. Creo que hay muchas personas de buena voluntad que no rechazan realmente a Dios y su propuesta de amistad y amor, sino que simplemente no la han escuchado de un modo adecuado.

Antes de descubrir su vocación religiosa fue informático. ¿Ha influido su formación tecnológica en su comprensión de la Escritura?
Me especialicé en inteligencia artificial porque me fascinan las lenguas y quería estudiar modelos o patrones con los que lograr comprenderlas todas. Así apliqué la pragmática, que es una rama de la filosofía del lenguaje, a la Biblia. En lugar de preguntarme qué quería decir una frase, me cuestionaba cuál era el efecto que provocaba. Muchas páginas de la Biblia necesitan ser exploradas desde este punto de vista, porque la Biblia es un texto que pretende inspirar la fe. En demasiadas ocasiones, nos situamos ante ella con una actitud puramente científica para encontrar el significado exacto, cuando lo más importante es qué me pasa a mí cuando lo leo.

¿Puede poner un ejemplo?
El Evangelio de Marcos acaba —aunque después se agregaron otros doce versículos— con el anuncio de la Resurrección de Jesús a las mujeres y con ellas que huyen asustadas y desobedecen el mandato de proclamar el Evangelio. Un enfoque pragmático nos da la solución. La conclusión a la que he llegado es que Marcos termina su Evangelio con un fracaso de la comunidad, porque está tratando de escribir por primera vez cómo Dios salvó al mundo fracasando en la cruz. De ahí que termine ese anuncio de manera sorprendente; para que no se acabase normalizando esta gran noticia. Algo, que, por cierto, finalmente ha pasado. Hemos convertido la historia de Jesús en una especie de cuento de Disney, que carece de ese efecto de miedo y de sorpresa que debería suscitar la noticia de que Dios ha resucitado.