Frente a la tentación de sustituir al ser humano por robots, el Vaticano llama a la «síntesis» en Cristo

Quo vadis, humanitas? – ¿Hacia dónde vas, humanidad? es el título del documento de la Comisión Teológica Internacional sobre el papel de la tecnología en nuestros días que León XIV aprobó el pasado 9 de febrero y que la prensa vaticana ha dado a conocer al mediodía de este miércoles. 

Este documento, según cita en sus propias páginas, no es un mero análisis técnico sino «una propuesta teológica y pastoral» que reivindica la vida como «vocación integral» en un tiempo marcado por una «aceleración tecnológica sin precedentes».

Inspirado en la constitución pastoral del Concilio Vaticano II Gaudium et spes, el documento retoma el diálogo «abierto» con el mundo contemporáneo y la visión del ser humano «integral, en la unidad de cuerpo y alma, de corazón y conciencia, de intelecto y voluntad». En ese marco sitúa las tensiones actuales entre transhumanismo y poshumanismo. Mientras el primero busca mejorar las condiciones de vida superando límites biológicos, el segundo alimenta el «sueño» de sustituir al hombre por el cyborg. Frente a ambos, la fe cristiana «impulsa a buscar una síntesis» en Cristo.

La IA puede generar economías «ingobernables»

Según la Comisión Teológica Internacional, «la tecnología digital ya no es solo una herramienta, sino que constituye un verdadero entorno de vida», por lo que incluso la palabra «universal» ya no significa lo mismo. Antes hacía referencia a una naturaleza común, ahora a lo que se comparte globalmente por Internet. Y cuando «lo artificial relativiza lo natural como referencia normativa» se genera empobrecimiento y «gran injusticia social», especialmente en el Sur global.

El Vaticano advierte igualmente de que la IA puede generar políticas y economías «incontrolables y, por tanto, ingobernables», con el consiguiente riesgo de «control social y manipulación». En la «infosfera» —como la llama la Comisión Teológica Internacional—, los medios ya no son «instrumentos neutrales» y, por tanto, el debate se «tribaliza». Como consecuencia: «la crisis actual de las democracias occidentales» y la dificultad para reconocer «lo que nos une como seres humanos».

Evangelio como «contracultura»

Este documento presenta el Evangelio como «contracultura» alternativa a «la amnesia de la cultura» y «un presente cerrado en sí mismo». Denuncia la tendencia a ver la existencia de los pobres como «daños colaterales» del progreso y reafirma que «toda existencia humana tiene un valor infinito en sí misma« y que nadie es «superfluo».

Finalmente, critica una «cultura de la no-vocación» que roba esperanza a los jóvenes, advierte de que negar la existencia del cuerpo sexuado «borra la identidad corporal real» y concluye que «el futuro de la humanidad no se decide en los laboratorios de bioingeniería, sino en la capacidad de habitar las tensiones del presente».