Activistas exigen al Papa que se posicione contra la tauromaquia

«La tauromaquia es un pecado. Pídele a tu sacerdote que la condene», es el lema de la campaña liderada por la organización Personas por el Trato Ético de los Animales (PETA). Después de desplegar anuncios en prensa y vallas publicitarias de Italia, han sacado un comunicado en el que piden al Papa Francisco que condene las corridas de toros y las denuncie como un espectáculo «cruel y anticristiano».

La organización argumenta que la tortura y muerte de animales, muchas veces en el contexto de celebraciones religiosas, son incompatibles con los principios de piedad y caridad cristiana. En el contexto de esta campaña, la plataforma La tortura no es cultura, que aglutina a 47 organizaciones contra el maltrato animal en espectáculos públicos, ha recordado que la tauromaquia fue prohibida en 1567 por el Papa Pío V a través de la bula De salutis gregis Dominici. En declaraciones a Europa Press, han indicado que esta bula nunca llegó a ser derogada y que en el documento dice que «quedan prohibidas las corridas de toros, ya sean en honor de los santos o de alguna solemnidad de la Iglesia».

Sin embargo, diversos expertos en doctrina católica matizan la cuestión. Juan Antonio Álvarez-Pedrosa, director del Instituto Universitario de Ciencias de las Religiones de la Universidad Complutense de Madrid, ha destacado que Pío V publicó dicha encíclica «pensando, no tanto en el bien de los animales, sino más en la protección de los seres humanos que morían en los espectáculos del momento».

En declaraciones a la agencia, afirma que «desde el punto de vista canónico, se puede decir que la bula de Pío V está derogada por dos disposiciones posteriores», ya que sus sucesores Gregorio XIII y posteriormente Clemente VIII suavizaron la condena inicial. Refiriéndose al catecismo y a cuestiones dogmáticas, Pedrosa asegura que «no hay ninguna condena a la asistencia a las corridas de toros», e invita a tratar el tema bajo el principio de san Agustín: «En lo necesario se requiere unidad, en las cosas dudosas, libertad, y en todo, caridad».

En esta misma línea, Jesús Sánchez, profesor de teología y director de la Unidad de Ecología Integral de la Universidad Pontificia Comillas, señala que «la Iglesia no condena, y que debe dialogar con el mundo», recalcando que esta es una buena oportunidad para hablar e integrar los Objetivos de Desarrollo Sostenible en clave cristiana. «Siempre desde el diálogo, no desde la condena», reitera Sánchez, que además hace alusión a la sensibilidad de acompañar los procesos. La doctrina social de la Iglesia se ha ido fraguando con el paso de los siglos, apunta.

«Hay que ver la doctrina social a partir de la ecología integral y a partir de la encíclica Laudato si, del Papa Francisco, que dice que hay que respetar a los animales “enormemente” y que también advierte sobre la innovación biológica, investigación y experimentación con ellos», reflexiona Jesús. Incluso en el capítulo siete del catecismo de la Iglesia católica se puede leer que «es contrario a la dignidad humana hacer sufrir inútilmente a los animales y sacrificar sin necesidad sus vidas».