El Papa pide a la UE que respete las singularidades nacionales

Si Francisco quiso volver a Hungría no fue para recriminar las actitudes de su Gobierno y su sociedad que más chocan con la propuesta de la Iglesia o con la mentalidad europea occidental. De hecho, en eso fue bastante diplomático. Aunque en la Misa del pasado domingo señaló que «es triste ver puertas cerradas» al migrante, el viernes ante las autoridades optó simplemente por recordar que fue su rey y patrón san Esteban quien pedía tratar bien a los extranjeros, porque un país con una única tradición «es débil y decadente» y el diferente lo «adorna». Lo puso también de ejemplo por conjugar verdad y mansedumbre, pues la defensa de los valores cristianos ­—a la que apela el primer ministro, Viktor Orbán­— no puede hacerse «por medio de la rigidez y las cerrazones».

Pero su discurso se dirigió en gran medida a Europa, con algunas críticas más explícitas. En clave intraeuropea, un ámbito en el que Hungría suele ser voz discordante, subrayó que la UE «necesita el aporte de todos sin disminuir la singularidad de ninguno». No puede ser «rehén de las partes» ni de «populismos autorreferenciales», pero tampoco «una especie de supranacionalismo abstracto» que impone «colonizaciones ideológicas» como la ideología de género o el aborto. Y pidió que la cuestión migratoria se afronte a nivel comunitario «sin excusas ni dilaciones».

Esfuerzos creadores de paz

Lamentó asimismo que el proyecto de un «camino unitario» europeo como forma de prevenir los conflictos «parece un bonito recuerdo del pasado», mientras «los solistas de la guerra se imponen» y rugen los nacionalismos. «En este momento histórico, Europa es fundamental», pues está llamada a «unir a los alejados, acoger a los pueblos en su seno y no dejar que nadie permanezca para siempre como enemigo». Si la guerra de Ucrania es una constante en sus intervenciones, no iba a ser menos a solo 300 kilómetros de la frontera. Al final de la Misa renovó su petición a la Virgen por los pueblos ruso y ucraniano y para que «infunda en los corazones de los responsables de las naciones el deseo de construir la paz». Pero, sobre todo, preguntó a las autoridades «dónde están los esfuerzos creadores de paz».

En esa línea se leyó el encuentro sorpresa del sábado con Hilarión, anterior responsable de Relaciones Exteriores del Patriarcado de Moscú y desterrado el año pasado a Hungría supuestamente por su oposición a la invasión. Este negó que en la reunión, de 20 minutos, se hubieran abordado «acuerdos secretos» ni ningún tema político. Pero en la rueda de prensa en el vuelo de vuelta, Francisco reconoció que la cuestión había estado presente en sus encuentros y anunció «una misión en marcha» que aún no es pública. También se mostró confiado sobre la petición del primer ministro ucraniano, unos días antes, de ayudar al retorno de los niños ucranianos llevados a Rusia. «La Santa Sede ha actuado como intermediaria en situaciones de intercambio de prisioneros, creo que en esto también puede ir bien». En sus intervenciones Francisco reconoció, además de la preocupación del país por los cristianos perseguidos y por la familia, el «extenso compromiso» de la Iglesia con los necesitados y, en particular, la acogida, «no solo con generosidad sino con entusiasmo» a los ucranianos, como subrayó en el encuentro con los pobres y refugiados del sábado. «Necesitamos una Iglesia que hable con fluidez el lenguaje de la caridad, un idioma universal que todos escuchan y comprenden», incluso quien no cree. Y recordó que no se habla solo dando pan, «es necesario alimentar el corazón de las personas» mirándolas a los ojos y haciendo que se sientan amadas por Dios. De esta forma, la caridad desafía a la propia Iglesia para que la fe «no sea prisionera de un culto alejado de la vida».

«Acogida profética»

Otro reto del Santo Padre para la Iglesia local con aplicaciones universales es el de la «acogida profética», un término que acuñó el viernes con los obispos, sacerdotes, religiosos y agentes de pastoral. Esta acogida es la respuesta a dos tentaciones perennes en la Iglesia. La primera es una lectura catastrofista de la realidad, que lleva a buscar «medios humanos para defendernos del mundo, encerrándonos». En el otro extremo se encuentra la visión conformista de que «todo está bien, que el mundo ha cambiado y debemos adaptarnos».

Solo desde la conciencia de que Cristo es nuestro futuro —lema de la visita— y centro de la historia se pueden «reconocer los signos de la presencia de Dios, incluso allí donde no aparece explícitamente» y, al mismo tiempo «interpretarlo todo a la luz del Evangelio, sin mundanizarse». Bajo esta óptica y escuchando «las preguntas y los retos sin miedos ni rigidez», realidades como la secularización estimulan a profundizar en los temas y a buscar nuevos caminos.

A los jóvenes, los invitó a ponerse «grandes metas» y ser «protagonistas de la historia», sin conformarse con «un título, un trabajo», diversión o el móvil.Como novedad, se recuperó el encuentro, no habitual en los viajes de Francisco, con el mundo académico. En la Facultad de Informática y Ciencias Biónicas de la Universidad Católica Péter Pázmány, el Santo Padre describió un mundo que se está viendo sometido al imperativo de la tecnología. Este busca «un progreso que no admite límites»; pero degenera en problemas como la crisis ecológica. Frente a ello, en la universidad «el conocimiento se libera de los límites de acumular y poseer y se puede convertir en cultura», alimentando la mente, el alma y a la sociedad. Para ello, invitó a los intelectuales a la humildad y la apertura, buscando la verdad que hace libres en un «conocimiento que nunca está desvinculado del amor».