Gestación subrogada: el bebé que era hijo de su padre, de su tía y de su abuela

Tras la aprobación de la ley trans, ¿podría una mujer reconocida oficialmente como hombre evadir la prohibición de la gestación subrogada en España? El artículo de la Ley de Reproducción Humana Asistida que declara nulos estos contratos solo se refiere a las «mujeres que renuncian a la filiación». Un debate espontáneo sobre esta surrealista cuestión ha puesto fin este jueves a la presentación de la obra colectiva Maternidad subrogada: la nueva esclavitud del s. XXI. Un análisis ético y jurídico, dirigida por la profesora Pilar María Estellés Peralta y coordinada por la profesora Mª José Salar, de la Universidad Católica de Valencia (UCV).

Durante el acto, Estellés ha definido esta práctica como «un claro atentado contra los derechos y dignidad de los más vulnerables: por un lado, las mujeres en situación de necesidad» abocadas a un sistema similar a la esclavitud. Esto «contradice el principio común de la Europa continental de que no pueden ser objeto de tráfico jurídico las facultades reproductivas». Además, vulnera los derechos y dignidad de los niños fruto de estos contratos, «a los que se cosifica y a los que se trata como objetos con el que se puede comerciar, es decir, fabricar, comprar, vender». Ha criticado además que por el deseo de «convertirse en padres, madres o incluso abuelos», se está generando un «turismo reproductivo» que trata de eludir el rechazo legal en España.

No es baladí «nacer por contrato», ha afirmado Teresa Cid, profesora de la Universidad CEU San Pablo. «Lo primero que liquida la maternidad subrogada es ese bien relacional insustituible que es el vínculo del hijo con la madre, que da una identidad al niño y es absolutamente insustituible». Esta práctica, en cambio, lo «deconstruye y transforma es un proyecto de autorrealización personal entre la madre genética, la madre gestante y la madre social».

Consecuencias de romper el vínculo

El vínculo entre madre e hijo al que se refería Cid no es solo filosófico. Julio Tudela, director del Observatorio de Bioética de la UCV, explicó el «diálogo genético» entre madre e hijo que se produce durante el embarazo, y que conecta biológicamente a la mujer y al embrión incluso en los casos en los que el niño ha sido concebido con un óvulo donado. A pesar de no tener una relación genética convencional con la gestante, «en esos niños se ha encontrado material genético de ella», y viceversa. «No sabemos qué trascendencia tiene» este intercambio, pero puesto que la naturaleza lo promueve, «debe de tener alguna utilidad».

Sin embargo, ese vínculo biológico «salta por los aires con la gestación subrogada». Al daño que esto puede producir se suman los riesgos para el niño de la fecundación in vitro, que es como comienzan casi todas las gestaciones subrogadas. «Hay abundantes artículos científicos que corroboran que los niños concebidos de esta forma tienen más riesgo de sufrir determinadas patologías» después del parto. Por no hablar del riesgo evidente de que sea abortado o rechazado si presenta alguna enfermedad o discapacidad.

Tudela ha desgranado también algunos de los efectos que la gestación subrogada produce en la gestante, y que incluyen desde hipertensión y riesgo de tromboembolismos a trastornos psicológicos. «Sabemos que durante el embarazo el cerebro se prepara para la crianza». Interrumpirla deliberadamente, ha postulado, es una posible causa de ese sufrimiento psicológico.

«El niño importa poco»

Estos posibles daños tanto para la gestante como para el niño son una prueba de que la gestación subrogada lesiona el principio de «en primer lugar no hacer daño», una de las bases de la ética médica. Enrique Burguete, profesor de Antropología, ha desgranado por qué también vulnera los demás principios. Viola el de autonomía, en este caso la del menor, pues no puede «participar en la decisión» de una práctica médica sobre su persona. Tampoco respeta el principio de beneficiencia. Mientras que con la adopción «se intenta restablecer un vínculo que el niño no tiene», en la gestación subrogada «el niño importa poco» porque es producido para el bienestar de los padres.

Muestra de ello son casos como el de una pareja de mujeres estadounidenses que para gestar pidieron un donante de semen rubio y blanco como ellas, pero por un error en el banco de esperma tuvieron un hijo mulato y demandaron a la clínica por el daño que eso les causaba. Burguete ha citado también una nueva corriente dentro del movimiento queer, que ha pasado de rechazar la procreación como algo «heteronormativo y patriarcal» a reivindicarla como un elemento más de «subversión del orden natural».

Es lo que hicieron los padres homosexuales de Cyril, un bebé nacido del esperma de uno de ellos y de un óvulo de su tía —y madre genética—, gestado por su abuela —y madre gestante—. El profesor ha señalado casos incluso más extremos en los que los padres de intención buscan ex profeso, como gestantes, a mujeres que se identifiquen como hombres trans. «Me escandaliza que haya partidos con miembros democristianos que se atrevan a decir que se puede regular esta práctica», ha lamentado Burguete.

Contratos abusivos

Cristina Mosquera, profesora de Derecho Civil, ha denunciado por su parte la denigración de las mujeres gestantes. Primero, son exhibidas por las agencias a modo de catálogo publicitario en función de sus características biológicas. Luego, se someten a unos contratos con cláusulas en las que aceptan unas limitaciones extremas de su autonomía personal. Por ejemplo, se las obliga a separarse de su hijo y renunciar a él inmediatamente tras el parto, cuando en los casos de adopción «se establece que la madre no podrá prestar su asentimiento hasta seis semanas después, para que haya un período de reflexión».

Pero, además, «los padres de intención deciden absolutamente todo: el número de embriones que se implantan, el tipo de parto, qué alimentación va a tomar, incluso he leído contratos que dicen que si la madre gestante sufre algún problema como la muerte cerebral consiente en que se la mantenga con vida hasta que el feto pueda nacer».

¿Una regulación europea?

José Ramón de Verda, catedrático de Derecho Civil de la Universidad de Valencia, ha alertado sobre los intentos por parte de algunos sectores de aprobar un reglamento europeo «realmente sibilino». Esta propuesta afirmaría, por un lado, que «no se podrá reconocer en un país miembro» una sentencia u otro reconocimiento de un país en materia de derecho de familia «cuando sea contraria a una norma de orden público» en el país en el que se la quiere hacer prevalecer. Esto implicaría que un país en el que sea ilegal la gestación subrogada, como España, no tendría que reconocer a un niño como hijo de sus padres de intención aunque el país donde se haya llevado a cabo el proceso lo hayan hecho.

Sin embargo, en la segunda parte de la propuesta se quiere crear «un certificado de filiación único» para toda la UE, de forma que si fuera emitido por un país donde se admite esta práctica —de momento Portugal es el único—, sería válido en toda la Unión. Con todo, el catedrático ha recordado que para que saliera adelante esta norma «debe ser adoptado por unanimidad por todos los Estados miembro».

En la elaboración de Maternidad subrogada: la nueva esclavitud del s. XXI han intervenido 16 especialistas de diversas universidades españolas, además de la UCV, como son la Universidad de Valencia, la Universidad CEU San Pablo de Madrid, la Universidad Europea de Madrid, la UNED, y la Universidad de Coímbra en Portugal.