La Cátedra Pro+Tejer da un salto cualitativo con su congreso internacional en la Complutense

El primer Congreso Pro+Tejer para promover una «cultura saludable frente al abuso», que concluye este viernes en Madrid, organizado por la cátedra homónima de la Universidad Complutense de Madrid, está suponiendo un salto cualitativo hacia el abordaje de esta cuestión en nuestro país.

Rosario González-Martín, directora de la cátedra, explica a Alfa y Omega que hasta este momento solo habían organizado seminarios mensuales y dos jornadas, además de convocar premios de investigación. Todo ello, con el objetivo de identificar las condiciones que hacen posible este problema, para desarrollar herramientas de detección, atención y prevención.

Ahora, habiendo convocado a un amplio elenco de invitados, algunos de la talla de Hans Zollner, fundador de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores; o de la experta inglesa en abuso espiritual Lisa Oakly, de la Universidad de Chester (Reino Unido), ha supuesto un importante cambio de «escala».

«Es un paso sólido hacia dos cosas fundamentales». La primera, «la interdisciplinariedad», con psicólogos, juristas, canonistas, filósofos, teólogos, educadores y sociólogos. «El abuso daña a la persona entera. Ninguna disciplina puede abarcarlo todo», explica González-Martín. «El derecho sin la psicología no entiende por qué una víctima tarda 20 años en hablar. La psicología sin la teología no comprende qué se rompe cuando alguien usurpa la voz de Dios. Y sin la pedagogía no hay posibilidad de poner la vacuna».

Entre todas ellas destaca el arte, que también ha tenido un papel destacado en el congreso. «Muchas veces la víctima no encuentra palabras y el arte llega antes que el concepto. Todo esto nos ayuda a reconocernos, a nombrar, a tomar distancia de lo vivido para poder pensarlo en libertad». Además, «el arte no manipula, ofrece», al contrario de «los rituales muy dirigidos».

Salto hacia Europa y más allá

El otro salto importante que supone el congreso es «la internacionalización» de la labor de la cátedra. «Queremos que nos discutan, que nos ayuden a afinar y que salgan colaboraciones estables con universidades» de dentro y fuera de Europa.

La cuestión de los abusos y su abordaje integral —el congreso habla de cuatro Rs: Reconocimiento, Reparación, Recuperación y Renovación— «es un tema que está preocupando», asegura la directora de la Cátedra Pro+Tejer. Lo detecta en la «gran asistencia» a sus encuentros previos, en algunos casos de hasta 140 personas.

Además, no tratan solo del abuso en el seno de la Iglesia. Estos días en Madrid se abordarán asimismo los planes más actualizados para las universidades, así como los casos en los centros y las residencias de menores o en los servicios sociales, entre otros.

Una «constelación» de iniciativas

—La cátedra Pro+Tejer colabora con Repara, del Arzobispado de Madrid, y CONFER en el Proyecto ENTRECompases, también está Proyecto Jordán, que investiga las causas estructurales del abuso de poder… ¿Podemos decir que en España está surgiendo una constelación de proyectos referente en este ámbito?

—Me gusta lo de la constelación porque cada estrella de alguna manera tiene su propia luz y juntas de alguna manera orientan el camino. Repara desde el principio entendió algo que hoy es evidente y que entonces no lo era tanto: que no nos podíamos limitar a una oficina de denuncias o al abuso sexual de menores, sino que hay un espacio de atención mucho más amplio y que se nos requiere. De todo esto nació la articulación de la relación entre Repara, la CONFER y la cátedra con ENTRECompases. Proyectos como Jordán también están ayudando, junto a todas las oficinas o las asociaciones de atención como Betania y otras, que hacen un trabajo excelente. Lo valioso es que trabajamos en la escucha, en la reparación, en la investigación, en la formación y con laicos de responsabilidad real. Eso yo creo que ayuda mucho y es un acto de verdadera sinodalidad. Falta todavía tejer una red de verdad a nivel nacional, y ojalá internacional, para compartir aprendizajes y no dejar que nadie se quede sin atender.

[No creo]

Precisamente ENTRECompases lanzó hace un par de semanas el vídeo [No creo], una obra de creación colectiva nacida de la reflexión compartida con supervivientes de abusos de poder, conciencia y espiritual en el contexto eclesial. La iniciativa aborda cómo se transmiten e instrumentalizan determinadas imágenes distorsionadas de Dios y cómo la usurpación del lugar de Dios genera y legitima dinámicas de abuso.

«Nos gustaría llegar a quien ha sufrido» esto, «a quien está sufriendo, a quien todavía piensa que el problema es suyo y que no lo puede compartir con nadie más, al que está como atrapado. Querríamos que oyera que no es Dios quien te está abusando o quien te está haciendo daño».

Otro público son las parroquias, los grupos de catequesis, los jóvenes, los seminarios y casas de formación e incluso todo el mundo educativo. «No solo nos podemos quedar en el contexto religioso».

¿Cómo tipificar el abuso espiritual?

La cita se produce en un momento «muy oportuno», cuando el Vaticano estudia tipificar el abuso espiritual. «Es un reconocimiento enorme a esta necesidad», aplaude González-Martín. «Pero tipificar exige definir muy bien, y los criterios todavía son vagos». Cuando esto ocurre, «la norma no protege. Y si son demasiado estrechos, deja fuera a la mayoría de las víctimas».

Otra dificultad es que este tipo de abuso se produce de forma progresiva, no es un hecho puntual. Por ello, «todo lo que nos pueda ayudar el derecho canónico y lo que nosotros podemos ayudar al derecho canónico para acompañar en esa precisión sería ideal. Nos encantaría poder aportar».

González-Martín también considera oportuna la nota doctrinal de los obispos españoles Cor ad cor loquitur, publicada en marzo, sobre el papel de las emociones en el acto de fe en el contexto del surgimiento de diversas iniciativas de primer anuncio. En ella, advertían sobre el emotivismo en la experiencia religiosa.

«Coincidimos plenamente», asegura la directora de Pro+Tejer. «Aunque añadiríamos puntos como la manipulación del cuerpo, del tiempo, de los espacios, de los referentes y las relaciones con el exterior» que se dan en algunas iniciativas.

Hacia una herramienta de diagnóstico

La directora de la Cátedra Pro+Tejer explica que en su labro para identificar las condiciones que hacen posible el abuso, «hemos conseguido algunos avances en la definición y clarificación de cuáles son los elementos que configuran los rasgos característicos para discernir lo positivo de lo negativo, lo saludable de lo patológico». Y adelanta que «vamos a intentar afinarlo para que forme parte de una herramienta que ayude a distinguir la salud o no» en este ámbito, ya sea de una comunidad, de la propia vida espiritual y de la dirección o acompañamiento espiritual.

«Miguel García Baró, como asesor de la cátedra, nos ha ayudado mucho a distinguir el abuso de conciencia y el lugar que ocupa la libertad de la persona», tema al que dedicarán la conferencia de clausura del encuentro, este viernes.

González-Martín considera también importante distinguir entre libertad y la liberación que «muchas personas» sienten al llegar a un grupo «en un momento de crisis». «El problema es cuando esa liberación se paga con la libertad, con la confianza en el propio juicio» o cuando «alguien se apropia de la relación con Dios y la persona queda en deuda perpetua de gratitud». Esto, advierte, «no es una verdadera experiencia de libertad y de encuentro».