Rostock, con solo un 17 % de cristianos, se volcó con Taizé

El pastor evangélico Albrecht Jax conoció Taizé en 1999. «Me conmovió profundamente», recuerda. Desde entonces, organiza con frecuencia viajes con los jóvenes con los que trabaja en Bad Doberan, una pequeña localidad del noreste de Alemania. Muchos de ellos no pertenecen a ninguna Iglesia; algo común en el estado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental, donde solo hay un 15 % de evangélicos y un 2 % de católicos. Aunque, subraya, el resto no son «no creyentes», puesto que «todos buscan la verdad» en mayor o menor grado.

A algunos jóvenes los invitaba él mismo «para abrirles la posibilidad de un descubrimiento que pueda orientar su vida». Otros iban con amigos, o por curiosidad después de escuchar el testimonio de otros participantes. El ritmo de Taizé, «rezando, guardando silencio y cantando tres veces al día, no parece muy atractivo de entrada para los jóvenes».

Pero al cabo de una semana la mayoría estaban encantados. «Aquí no me dicen cómo rezar, simplemente me dejan», le han dicho con frecuencia. «En Taizé, descubren un lugar donde pueden ser quienes son y experimentar que se les acepta y se confía en ellos». Con cierta frecuencia, alguno «me ha preguntado a la vuelta si podía bautizarlo».

El camino difícil

Esta experiencia hizo que en él naciera una idea: proponer a la comunidad ecuménica fundada por el hermano Roger organizar uno de sus encuentros europeos de cambio de año en la cercana Rostock, la ciudad más grande del estado. De entrada, parecía casi imposible con solo 200.000 habitantes, y más de un 80 % de no cristianos. Pero Jax insistió durante varios años. «Para mí era importante que el Encuentro Europeo pudiera celebrarse también en un lugar no tan bien posicionado eclesiásticamente como otras sedes».

Finalmente la comunidad decidió «no escoger el camino fácil sino aceptar el desafío, obligándonos a dialogar con los no creyentes», explica el hermano Richard, miembro del equipo organizador. «Solo con las iglesias no habríamos sido capaces de organizarlo». El resultado se vio del 28 de diciembre al 1 de enero: una ciudad orgullosa, a pesar de todo, de haber sido elegida para un evento así y de haber acogido a 5.000 jóvenes a pesar de su tamaño.

La cita ha servido para resaltar «la necesidad de que haya un diálogo entre creyentes y no creyentes y un compromiso compartido por el bien común», señala el hermano Richard. En la parroquia evangélica de Bad Doberan, familias sobre todo no confesionales han acogido a 200 jóvenes.

Incluso en zonas muy mal comunicadas del entorno, explica el hermano, con tal de poder acoger a jóvenes, «las familias se han organizado para llevarlos cada día a la estación de tren más cercana». Jax cita también a un senador que se define como ateo, pero que financió las bolsas que se entregaban a los peregrinos.

Como en los Hechos de los Apóstoles

Para el hermano Richard es parte de la identidad de la ciudad, donde a pesar de estar tan secularizada «las iglesias están presentes desde el punto de vista cultural», por ejemplo con una gran convocatoria navideña para cantar villancicos en el estadio de la ciudad. A diferencia de países con más creyentes pero también con más anticlericalismo, «aquí la gente está muy poco interesada de entrada, pero si se les ofrece algo interesante se alegran».

Lo compara con los Hechos de los Apóstoles, donde se dice que los cristianos eran muy bien valorados por los habitantes de Jerusalén. Todo esto, apunta, lleva a la pregunta sobre si esos no creyentes «están perdidos, o si la Iglesia es un lugar de salvación y esperanza también para los que no pertenecen a ella».

Quienes, sin pertenecer a ninguna Iglesia, participaban en el encuentro, valoraban «que no se les tratara con condescendencia», explica el pastor Jax. «Estoy convencido de que los encuentros que se han producido aquí tendrán un efecto duradero para muchos de ellos».

Oración y acción

Por las mañanas, los jóvenes reflexionaban en sus comunidades de acogida sobre la carta del hermano Alois, prior de Taizé, para el año 2023. El tema del encuentro, Vida interior y solidaridad, era un eco de las palabras del pastor Dietrich Bonhoeffer, que en buena medida fue un referente durante todo el encuentro: «Nuestro ser cristianos hoy se limitará a dos cosas: la oración y la acción justa entre los hombres». O, como dijo en otra ocasión, «la Iglesia solo es Iglesia cuando es Iglesia para los demás». Sobre esta idea debatieron, en uno de los talleres, los obispos católico y protestante junto con una laica que trabaja en un comedor social.

«Cómo aunar las fuentes de la vida con el compromiso por la justicia y la paz ha sido un tema tradicional en Taizé desde hace 60 años», explica el hermano Richard. Y en Rostock resultaba más oportuno que nunca. «Hay dos cosas que la gente puede entender incluso si no son cristianos: que existe un gran anhelo de espiritualidad, de silencio, y que hacer lo correcto y la solidaridad son importantes para mantener unida a la sociedad».

El interés de los jóvenes alemanes

La experiencia ha sido también un soplo de aire fresco para la Iglesia católica en Alemania. Allí, describe Stefan Hesse, arzobispo de Hamburgo, «los fieles son menos numerosos y con más edad» que en 2003-2004, cuando esta gran ciudad acogió otro Encuentro Europeo. «Muchos fieles están enfadados o han abandonado la Iglesia» por la gestión de los abusos u otros escándalos. Aunque «buscamos nuevas formas, nadie tiene un remedio patentado».

Esta cita, continúa, «ha demostrado que Dios y el mensaje cristiano siguen estando en el corazón y la mente de los jóvenes», dispuestos a recorrer miles de kilómetros para compartirlo. De hecho, como señala el hermano Richard, entre los asistentes la presencia de jóvenes alemanes era mayor que la de los jóvenes del país anfitrión en otros encuentros. «Buscan la oración, el silencio, la meditación y la simplicidad», que para ellos «significa mucho» por el contraste con la riqueza de las iglesias locales. Otras lecciones que extrae Hesse es que «la experiencia de una Iglesia joven funciona mejor en un contexto internacional», como Taizé o las JMJ. Además, está la experiencia de que «ser cristiano es más fácil en la unión ecuménica». De hecho, «en el futuro no será posible de otro modo».