La comunión en la Trinidad

Con las palabras «yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y el Espíritu Santo» somos introducidos en la vida cristiana. Asimismo, desde pequeños hemos aprendido a santiguarnos, considerando este gesto como el más propiamente cristiano. En la Eucaristía, la cima de los sacramentos, tienen gran relevancia las referencias a las personas de la Santísima Trinidad, desde el inicio hasta la bendición final, pasando por el himno del gloria, la profesión de fe o las conclusiones de las principales oraciones de esta celebración. Así pues, la Trinidad conforma el ámbito en el cual se desarrolla la oración cristiana, tanto en las acciones litúrgicas como fuera de ellas.

Un Dios cercano

A pesar de que hablar de Dios uno y trino puede hacernos pensar en un concepto demasiado abstracto para la comprensión del hombre, donde entran en juego complicadas disquisiciones teológicas o filosóficas, la imagen de Dios procede de lo que Él nos ha dado a conocer de sí, es decir, de su revelación. Lejos de la idea que muchos pueden tener sobre el acceso y el conocimiento de Dios, la búsqueda de Dios, que se concreta en conocerlo y amarlo, no resulta una tarea ardua. No es necesario ni útil tratar de indagar sobre las características que definen una lejana y fría imagen de Dios. De manera errónea, con frecuencia se ha entendido la Trinidad como el paradigma de lo más misterioso o complicado que puede existir en materia de fe. Sin embargo, el camino trazado por la vida eclesial y fundamentado en la Biblia refleja todo lo contrario: Dios se ha acercado al hombre dándosenos a conocer. Dios es admirable, pero también profundamente cercano: entra en la historia, nos conoce, nos ama, camina con su pueblo, se entrega, nos comunica su fuerza y su vida. Glorificación, verdad y comunicación son las ideas más típicas del Evangelio de este domingo. Estos conceptos no expresan en absoluto una visión estática de un Dios desentendido del mundo e indiferente a los problemas del hombre, sino alguien que es profundo dinamismo y que ha creado al hombre a su imagen y semejanza.

Dios se ha dado a conocer

En el relato de la creación, del libro del Génesis, el hombre aparece no solo como la más excelsa de las criaturas formadas por Dios, sino también como imagen y semejanza de Dios. Asimismo se observa que el itinerario seguido por toda la Escritura tiene como finalidad la introducción progresiva del hombre en la intimidad de Dios. Cronológicamente, esta realidad se descubre primero en el vínculo que Dios establece con su pueblo y que se va abriendo gradualmente a todos los hombres. Sin embargo, Dios no es revelado de golpe. Así, por ejemplo, desde el relato de la creación sabemos que habla («dijo Dios») y tiene aliento. Siglos después, la Iglesia comprendió que esa Palabra y ese soplo están anticipando la manifestación plena de la segunda y tercera personas de la Santísima Trinidad. Las palabras del Evangelio de este domingo, siguiendo el estilo de san Juan, que desde el prólogo de su Evangelio se refiere al Verbo hecho carne, siguen hablándonos de la introducción del hombre en la vida de Dios y nos muestran que es Jesucristo y el Espíritu Santo quienes nos permiten el acceso al Padre. El punto culminante de esta revelación es la automanifestación de Jesucristo como Hijo de Dios, único, predilecto y primogénito, afirmando la estrecha unidad con el Padre: «El Padre y yo somos uno». Pero cuando la misión del Señor termina es enviado el Espíritu Santo, para que el hombre se siga experimentando que Dios camina a su lado y que no se desentiende jamás del hombre.

No es indiferente la concepción que tenemos de Dios, porque afecta de modo determinante a la autocomprensión del hombre. No es lo mismo que Dios tenga un hijo, que si en su lugar tuviera un esclavo o un siervo. Nosotros somos hijos en el Hijo. Análogamente, cuando el hombre comprende que existe el Espíritu de Dios que nos infunde constantemente sus dones, entiende de modo más fácil que la plenitud de su vida consiste en el amor, un amor que en Dios es una persona y no un ente abstracto.