Exministro chileno: «España e Hispanoamérica deben influir en el orden internacional»

Hernán Larraín Fernández, exministro de Justicia y Derechos Humanos de Chile entre 2018 y 2022, inaugura este viernes la 28 edición del Congreso Católicos y Vida Pública, con el lema América y España: la fe que nos une. Un viaje de ida y vuelta

—¿Cómo es este escenario internacional en crisis y cómo afecta en particular al eje España-Hispanoamérica, tema al que dedicará la conferencia de apertura del Congreso Católicos y Vida Pública?
—Efectivamente siento que hoy en día estamos viviendo un momento especialmente difícil en el mundo. No solamente España o Hispanoamérica, sino que se ha ido generando una crisis de envergadura mundial. Por un lado está el plano internacional, en el sentido de que los cambios de coordenadas han generado dificultades particularmente difíciles con la presencia de Donald Trump, con cambios muy fuertes en el orden mundial, la disputa con China y problemas de carácter económico.

Esto significa que continentes como Europa y América Latina queden fuera de ese orden y empiezan a primar la fuerza, el poder y los intereses internacionales por encima de la igualdad, los mecanismos internacionales multilaterales y la existencia de normas que hagan funcionar el mundo. Así, se está produciendo una paradoja: lo que ha significado para el mundo las reglas se están cambiando. Antes las reglas controlaban el poder, y hoy en día le poder hacen las reglas.

—Frente a esto, ¿qué pueden aportar los países hispanos?
—No es nuestro ánimo realizar un organismo internacional, un bloqueo o una actuación en contra de la realidad actual. Pero sí podemos recordar algunas cosas y buscar una fuerza común para influir. Recuerdo que España y la Escuela de Salamanca son las autoras del sistema jurídico internacional que tuvo en sus principios la igualdad, la soberanía, la no intervención sin causa, la guerra justa. Cuando se habla de materias internacionales, siempre digo que «aquí nosotros tenemos que hacer algo distinto».

Pero no es el único plano en el que podemos recuperar cosas. Tenemos una historia cultural que no solamente tiene una lengua común sino una manera de desarrollar el pensamiento, las comunicaciones y la creación. Eso puede generar un aporte único en el mundo. Ha habido poetas y escritores muy clarificadores en esta línea.

A partir de ahí realizo dos análisis. El primero es frente a la crisis de los valores y la pérdida de confianza en las instituciones y en quienes ejercen las responsabilidades públicas. La polarización hace difícil todo. Después hay una dificultad cultural, a través del wokismo, que planteando cuestiones legítimas como la discriminación y el reconocimiento a las minorías e transforman en dogmatismo, intolerancia, cancelación y censura y empieza a verse complicada la expresión e las ideas y por tanto el sustento de la base cultura.

Europa y América Latina, a partir de España e Hispanoamérica, necesitan recuperar la capacidad de sus sociedades para poder dialogar, discrepar y también para alcanzar acuerdos. Ahí es donde quizá nuestra fe compartida es una fuente de agua viva que ayuda a recuperar y restablecer este relativismo moral que se está imponiendo.

—¿Cuál es el segundo ámbito?
—Cómo enfrentar la tecnología. La transformación de la IA y de tecnologías que son capaces de modificar cómo se trabaja, se educa y cambian las reglas de la economía y el mismo ejercicio del poder nos obligan a enfrentarnos de una manera razonable y cohesionada.

Cuando la eficacia sustituye al consenso moral o las decisiones que afectan a las personas se entregan a sistemas que tienen un tipo de pensamiento y consecuencias que no podemos controlar se corre el riesgo de convertir la técnica en una especie de criterio que organiza la sociedad donde la persona deja de ser el centro y pasa a ser mero recurso. Esto, además, se da en corporaciones de alto valor tecnológico con un patrimonios superior al PIB de algunos países y que no tienen ningún contrapeso institucional, por lo que puede caerse en el descontrol. Aquí hay terrenos entre España a Hispanoamérica donde se puede desarrollar una colaboración particularmente útil y valiosa que permita una colaboración que combine conocimiento científico con responsabilidades sociales y de educación.

—Hasta ahora hemos hablado de nuestros países en general. ¿Qué aporta en concreto la fe compartida?
—A partir de este diagnóstico creo que hay una responsabilidad para los católicos que haga ver que, sin pretender constituirse en una organización o una opción política, sino cada uno desde su ámbito (nos sustentan valores universales) puedan influir en la evolución de nuestra sociedad. No pueden solamente defender la libertad religiosa o la protección de espacios institucionales donde pueda funcionar la Iglesia, sino que hay que entrar en la acción, defender a los que se encuentran en situaciones de vulnerabilidad, promover la injusticia, combatir la corrupción, fortalecer la solidaridad y poner las instituciones al servicio de la persona.

Ahí propongo la doctrina social de la Iglesia y la doctrina de León XIV, por ejemplo en su primera encíclica. Ahí dice que no hay que perder lo que nos constituye como seres humanos, la dignidad, la libertad, la conciencia, que son los que hoy en día se olvidan. La responsabilidad de los católicos es de preguntarse cómo se contribuye a la vida democrática, cómo fortalecemos el Estado de derecho, cómo fortalecemos la libertad sin caer en el individualismo, cómo promovemos la libertad sin debilitar la responsabilidad personal. No cabe la mera denuncia, hay que actuar.

España e Hispanoamérica pueden influir cada uno en su medio, Europa y América Latina, con el propósito no de resolver todos los problemas, pero sí de ser protagonistas, no espectadores. Y poder influir en un orden internacional fundado en principios como vigencia de las reglas.

—Citaba a León XIV. Precisamente está llevando a cabo un largo viaje por América Latina. ¿Qué cree que puede aportar a nivel de todo el ámbito hispano, más allá de los países particulares?
—Sin lugar a dudas las presencia del Papa León XIV en América Latina está suponiendo un impacto masivo muy significativo, similar a cuando estuvo en España o en Francia. De repente la gente tiene de forma visible el mensaje de la fe no en términos dogmáticos o ajenos sino en un ser humano que expresa de forma sencilla los principios y valores que deben mover a las personas, y particularmente a quienes detentan el poder, de manera que podamos realmente ponernos al servicio de los que más lo necesitan.

Ese mensaje está calando muy profundo incluso en países como Uruguay, que es el menos religioso de América Latina. Es como remecer un árbol: siempre produce la caída de frutos. Me parece que eso es lo que debe ser la visita de León XIV a su América.