Isaac Martín: «No somos cristianos de segunda»

Después de meses de trabajo y a horas de que comience el congreso, ¿cuál es la radiografía que hace del laicado en España?
Es la que hemos pretendido plasmar en el instrumento de trabajo en el que han participado todas las diócesis a través de 2.485 grupos y más de 37.000 personas. Una radiografía fidedigna que arroja luces y sombras. Entre las luces, cabría destacar que los laicos somos más conscientes del significado de la vocación laical. Esto es, hemos entendido qué significa y, por tanto, hemos aumentado nuestra formación y somos conscientes de que esto nos debe llevar a estar presentes en la vida pública.

¿Y las sombras?
Los cristianos que han entendido qué significa la vocación laical y aumentado su formación son una parte muy concreta de los miles de laicos. Y de ahí viene la insistencia de ofrecer una formación de carácter integral y permanente, y de animar al compromiso en la vida pública. Eso sí, como consecuencia de algo previo: de descubrir que estamos llamados a anunciar explícitamente a Jesucristo y a hacernos presentes en la vida de las personas. De alguna manera, todos estos retos apuntan a nuestra propia conversión, que es el punto de partida.

¿Cuáles son las preocupaciones que han manifestado los laicos durante el proceso?
Además de las cuestiones que ya he citado, como la necesidad de una mayor conciencia de nuestra vocación y misión como laicos, que luego tienen implicaciones en la formación y en la acción pública, los laicos desde las distintas diócesis y grupos han puesto de manifiesto de manera unánime las carencias en relación con el papel de la mujer. Junto con ello, también reconocen que existe una cierta apatía y resistencia al cambio y también pesimismo.

¿Y el clericalismo?
Las opiniones sobre esta cuestión también fueron unánimes en dos sentidos: por parte de los sacerdotes, cuando no entienden que los laicos son parte del pueblo de Dios, y de los propios laicos, que se encuentran más cómodos en ambientes intraeclesiales y no asumen todo lo que significa esta vocación. Se trata de favorecer la corresponsabilidad, no como un espacio de poder, sino en el marco de la vocación a la que hemos sido llamados. Y esto no solo lo hemos puesto en los papeles, sino que lo hemos vivido durante la preparación del congreso. Obispos, sacerdotes, consagrados y laicos hemos trabajado juntos sobre la base de la comunión y la sinodalidad, pero también desde la vivencia de la vocación particular a la que cada uno se siente llamado.

A veces, pareciera que la vocación laical tiene menos valor…
Los seglares tenemos la tentación de pensar que somos cristianos de segunda dentro de la Iglesia y ciudadanos de segunda en la sociedad. De lo que se trata es de ser conscientes de que no somos laicos por defecto, porque Dios no nos ha llamado al sacerdocio o a la vida consagrada. Dios nos quiere laicos. Y esta es una llamada específica. A nivel social, como se desprecia la fe y no se entiende que esta ilumina la realidad, nos vemos como ciudadanos de segunda, como si no pudiéramos contribuir al bien común. Tenemos que ser conscientes de que somos laicos por vocación y ciudadanos de primera en medio del mundo.

¿Por qué los cuatro itinerarios elegidos: primer anuncio, acompañamiento, procesos formativos y presencia pública?
Explicitan el recorrido lógico que llevamos en nuestra vida de fe. Hemos conocido a Jesucristo, nos hemos identificado con Él de la mano de nuestros hermanos mayores, hemos adquirido un compromiso de ampliar nuestra formación y esto nos ha llevado a una presencia pública. Es nuestro itinerario de fe y, al mismo tiempo, el proceso lógico que nos caracteriza como Iglesia. No son compartimentos estancos, expresan el contenido de la fe y las prioridades.

Como dice, los itinerarios se relacionan unos con otros. Y todos son necesarios. Pero hablemos de la presencia pública. ¿Es más urgente en la realidad de hoy?
Lo propio y lo característico de la vocación laical es estar presentes en medio del mundo. Trabajar por las realidades temporales según Dios. Y esto no se hace dentro de las sacristías, sino en medio del mundo. En la comunidad de vecinos, en la asociación, en el partido político, con el ejercicio del voto en conciencia. Sin embargo, no podemos renunciar al compromiso intraeclesial, porque es necesario. La clave está en descubrir qué me pide Dios en un momento concreto, en el discernimiento.

El domingo terminará el congreso. ¿Qué pasa después?
Todos tenemos una idea fundamental muy clara: el proceso no acaba con el congreso. Diría más, empieza con él. Se trata del inicio de un nuevo camino con los cuatro itinerarios ya mencionados y las claves de la sinodalidad y el discernimiento. Durante los trabajos del congreso se analizarán las actitudes que convertir, los procesos que activar y los proyectos que proponer. Nada está cerrado, todo depende de nosotros, de los 2.000 congresistas que debemos sentirnos como enviados y también de los pastores y de los propios laicos. El resultado está en nuestras manos.

¿Ha habido algún fruto ya?
La comunión. En las distintas comisiones que han preparado en el congreso han participado personas con sensibilidades radicalmente distintas y, sin embargo, nos sentamos en la misma mesa a trabajar. Hemos vivido la comunión y nos hemos quitado muchos prejuicios. También ha servido para conocernos mejor, para ver lo que hace la Iglesia en cada rincón de la geografía española. Experiencias que dan respuesta a necesidades que hemos identificado y que pueden servir de inspiración para otras comunidades.